土地确认声明

密歇根州立大学丹佛艺术系承认太阳城娱乐位于土著人民未被割让的领土上, 太阳城娱乐的校园在Hinono ' ei(通常被称为Arapaho)， Só ' taeo ' o和Tsétsȩhéstâhese (Cheyenne)民族的领土和家园上运作. 这个地区也是贸易的场所, 旅行, 收集, 并为包括拉科塔人在内的许多其他土著民族提供治疗, Nuuchi-u (Ute), Ka 'igwu(基奥瓦语), NʉmʉNʉʉ(科曼奇族), Haisndayin (Jicarilla Apache), 和Newe(肖肖尼人). 太阳城娱乐尊重与这片土地有关的许多不同的土著人民，珍视他们与这片土地有关的复杂知识体系, 包括他们的故事, 仪式, 以及家庭关系.

太阳城娱乐反对抹杀土著人民的方式之一，就是承认导致定居者占领这片土地的暴力历史，以及不断盗窃土地的行为, 自然资源, 以及殖民者的文化. 太阳城娱乐承认种族灭绝的历史和强迫土著人民离开他们的土地, 而且针对土著人的种族主义不仅过去存在，而且现在也存在. 太阳城娱乐有责任承认殖民种族灭绝幸存者所遭受的持续和持续的伤害，以及环境开发和士绅化对土地的持续破坏. 与这片土地有关的土著人民继续被流放，并遭受殖民者和系统性白人至上主义的歧视和破坏. 土著人民的失业率、贫困率和健康差距更高. 土著亲属被谋杀和失踪的危机是一场人权危机.

尽管土著社区面临着持续的殖民化, 他们的文化力量和韧性使几代人能够在几个世纪几乎持续不断的危机中抵抗压迫. 美国应全面落实《太阳城娱乐城》(2007年)中概述的行动。, 它是为了回应全球土著抵抗运动的积极分子而创建的. 必须承认土著民族是主权实体，并赋予他们参与国家重建的权力. 土地权利, 水, 和其他资源必须得到恢复，土著社区必须有能力决定自己的未来.

欧洲殖民帝国的建立需要将土地重新定义为一种可以通过资本主义制度拥有和转让的商品. 15世纪，西班牙和葡萄牙王国之间相互竞争的政治利益导致了一系列的教皇诏书，这些诏书定义了如何通过殖民扩张来建立欧洲帝国. 被称为“发现主义”,这些声明被欧洲统治者解释为授予土地专有权, 资源, 贸易, 以及征服非基督徒的“发现”.“这种学说对土著人民是有害的，他们与土地的联系被切断了. 洛林·勒·坎普(克里语)将对土著居民的概念上的抹除描述为“土地主义”，因为所谓的空置土地在公牛中被描述为 terra nullis (无人居住的土地). 土著人民不被视为主权国家, 也不是在他们的土地被窃取后拥有合法地位.

奥拉里亚校园的土地被西班牙王国声称，并被纳入他们的帝国，作为圣菲省的一部分. 拿破仑战争后，法国宣称对这片领土拥有主权, 1803年，这片土地作为路易斯安那购买案的一部分被卖给了美国政府. 当盎格鲁殖民者占领土著土地并扩大他们的政治, 经济, 文化支配, 发现原则被纳入了美国的法律体系. 东海岸移民的不断涌入和系统性的种族灭绝, 产权, 和征服, 推动土著社区向西发展. 同时, “天定命运”的意识形态将土著人民从想象的边界中抹去，并通过吞并军事占领的殖民化构建了一种民族认同, 领土地位, 以及最终的国家地位. 种族灭绝和强制迁移是这一过程的一部分，因为承认国家地位的前提是欧美移民人数超过土著人口.

在这些年里, Auraria校园的土地是Núuchi-u(犹特)民族狩猎和贸易土地的一部分. 海斯达因人(Jicarilla Apache)在今天的科罗拉多州的山脉和平原上迁徙. 紧随其后的是季节性迁徙的Ka 'igwu(基奥瓦人)和N ' m ' m ' N ' m(卡曼奇人)民族. 然而, 欧美人和非本地定居者向西扩张，将Só ' taeo ' o和Tsétsȩhéstâhese(夏安族)人从大湖地区推到了今天的北达科他州, 南达科塔州, 和内布拉斯加州. Só ' taeo ' o和Tsétsȩhéstâhese(夏安族)将马文化引入拉科塔族，并与Hinono ' ei(阿拉帕霍族)和苏族结盟. 三国联盟创造了一支强大的军事力量，在狩猎和贸易方面也很成功. 然后他们把地盘向南扩展, 作为回应，Ka 'igwu(基奥瓦人)和N ' m ' m ' N ' m(卡曼奇人)迁移到南部平原.

殖民占领者继续向西扩张. 在1851年的拉勒米条约中，Auraria校区的土地被承诺给Só ' taeo ' o和Tsétsȩhéstâhese(夏安族)和Hinono ' ei(阿拉帕霍族)国家, 承认Só ' taeo ' o和Tsétsȩhéstâhese(夏安族)和Hinono ' ei(阿拉帕霍族)的主权, 不允许那些在俄勒冈小径上旅行的人在土著土地上定居或采矿. 然而, 定居者占领继续发生, 勘探者和自耕农占据了土著土地. Só ' taeo ' o和Tsétsȩhéstâhese(夏安族)和Hinono ' ei(阿拉帕霍族)捍卫他们的土地, 尽管美国军队对土著人民进行了全面战争, 包括1857年对Só ' taeo ' o和Tsétsȩhéstâhese (Cheyenne)的惩罚性远征. 在1858年和1859年的科罗拉多淘金热期间，紧张局势升级, 当超过100,000名非土著居民涌入这片土地. 非法定居点，包括Auraria(以 金, (拉丁语中黄金的意思)和丹佛, 破坏了土地，进一步破坏了土著居民的生活方式. The US Government then insisted that the agreement with the Só’taeo’o 和 Tsétsȩhéstâhese (Cheyenne) 和 Hinono’ei (Arapaho) people be renegotiated; Tsétsȩhéstâhese Chief Moketaveto (Black Kettle) protested that all of the communities’ leaders must be present in accordance with the Só’taeo’o 和 Tsétsȩhéstâhese (Cheyenne) decision making process. 尽管有这些反对意见, 印第安事务专员推动了一项协议，该协议废除了土著主权，并包括将土著土地减少90%. 在场的酋长们迫于压力签署了1861年的《怀斯堡条约》, 尽管他们不同意这些条款，也不打算放弃对他们土地的控制. 几位土著领袖, 包括Moketaveto和Hinono 'ei(阿拉帕霍)酋长Niwot(左撇子)和Hosa(小乌鸦), continued to advocate for peace; others such as Só’taeo’o chief Hotóa’ôxháa’êstaestse (Tall Bull) 和 the Hotamétaneo’o (Dog Soldiers), 六个Só ' taeo ' o和Tsétsȩhéstâhese(夏安族)战士社团之一, 认为美国不可信任，必须予以强力抵制. 暴力升级导致一些人, 包括Moketaveto, 试图为和平而谈判, 但是美军拒绝了.

就在几个月后, 11月17日, 1864, 230多名土著人，其中大部分是妇女, 孩子们, 在沙溪边的一个和平营地被科罗拉多志愿骑兵屠杀. 受伤的幸存者逃到100多英里外的hotamsamtaneo 'o(狗兵)营地. “狗兵”和他们的家人继续抵制移民-殖民扩张. 五年来，他们与盟军Hinono 'ei (Arapaho)和Lakota战士一起对抗持续不断的军事攻击和对他们土地的定居者的冲击.

在沙溪大屠杀之后, 1865年，一些Só ' taeo ' o、Tsétsȩhéstâhese(夏安族)和Hinono ' ei(阿拉帕霍族)酋长签署了《太阳城娱乐》, 尽管“狗兵”从未同意该条约. 该条约为Tsétsȩhéstâhese(南夏安族)和Hinono 'ei(阿拉帕霍族)在现在的俄克拉荷马州建立了一个小保留地，并同意美国政府为沙溪大屠杀的暴行指定货币和土地赠款赔偿. 该条约的修订包括一支Haisndayin(经历的Apache)人民和第二个条约签署NʉmʉNʉʉ(科曼奇族)和Ka 'igwu(基奥瓦语)的国家. 《太阳城娱乐》中明确规定的赔偿从未实现. 美国政府在所谓的医药旅馆条约中进一步侵占土著土地, 一套关于Ka 'igwu (Kiowa)人的三份文件, NʉmʉNʉʉ(科曼奇族), 濒死经历(Apache), Tsétsȩhéstâhese(南夏安族)和Hinono 'ei(阿拉帕霍族). The Indigenous peoples never ratified the agreements; the US military presence within Indigenous l和s 和 the intentional slaughter of buffalo herds on which the Indigenous communities depended enabled the forcible removal of Indigenous peoples from the l和. 更多的人在行军中死于严寒、饥饿和疾病. 类似的, 1868年美国政府与Só ' taeo ' o(北夏安族)和Hinono ' ei(阿拉帕霍族)签订的条约使土著社区没有陆地基地. 南汉塞纳人(北阿拉帕霍人)被强行迁移到现在怀俄明州的保留地, 与纽威(肖肖尼)民族共享. 900多名Só ' taeo ' o(北夏安人)被强行迁移到Tsétsȩhéstâhese(南夏安人)保留地, 酋长Ó kôhómôxháahketa(小狼)和Vóóhéve(晨星), 也以拉科塔的名字Tȟamílapȟéšni而闻名, 或钝刀)带领他们的人民向北. 这群人被追击了, 攻击, 被迫分开, 很多人被杀, 然而Ó ' kôhómôxháahketa和Vóóhéve成功地将他们的人民带回了他们的土地. Só ' taeo ' o(北夏安族)定居在现在蒙大拿州的一个保留地. 甚至在部落保留地建立之后, 美国政府继续通过立法夺取原住民的土地, 包括达斯法案(1887年)和柯蒂斯法案(1898年).

沙溪大屠杀受害者的后代积极寻求收回承诺的赔偿，并在2013年荷马长笛, 罗伯特•辛普森, Jr., 多萝西·伍德对联邦政府的不作为提起诉讼(该案被美国最高法院驳回)。. 自2007年以来，沙溪已被认定为国家历史遗址. 2022年，德布·哈兰德(卡瓦伊克和美国内政部长)宣布.为了保护这块被认为是神圣的土地，将增加478英亩的土地. 一年一度的沙溪大屠杀精神治疗跑步/步行活动, 由李龙熊(Só ' taeo ' o)于1999年首次举办, 是蒙大拿州Só ' taeo ' o(北夏安族)的共同努力, 怀俄明州的南汉塞南(阿拉帕霍族北部), 以及俄克拉何马州的Tsétsȩhéstâhese(南夏尼人)和Bo 'ooceinenno(南阿拉帕霍人), 纪念堕落的祖先并寻求促进疗愈.

《太阳城娱乐城》还规定，土著儿童必须就读寄宿学校. 这些机构, 由美国政府支持，由宗教组织运作, 通过禁止使用土著名字实施文化灭绝, 语言, 文化和宗教习俗, 以及家庭关系的断绝. 教育被武器化，以促进同化欧美殖民者的文化. All Indigenous 孩子们 forced into residential boarding schools were subject to corporal punishment; they were also subject to abuse 和 many died in residence. 土著社区拒绝让他们的孩子入学，以此来抵制这些学校, 联合起来撤回他们的孩子, 或者在学校放假期间教孩子传统知识和习俗. 土著积极分子为《太阳城娱乐城》(1978年)进行游说, 赋予土著家庭抚养孩子的权利，并赋予部落政府对他们孩子的管辖权.

土著成年人也被迫被同化. 1924年，美国政府赋予所有土著居民公民权. 十年后, 《太阳城娱乐》确立了终止保留地和部落政府的政策. 印第安事务局主张减少对土著人民的服务和支持, 随后是1956年的《太阳城娱乐城》和《太阳城娱乐》. 这一制度将土著人迁移到九个指定的城市, 包括丹佛, 他们分散在哪里的其他工人阶级少数族裔社区. 对此，土著人发起了一场促进政治发展的部落间运动, 社会, 精神行动主义, 通过建立城市美洲印第安人中心得到支持. 丹佛印第安人中心成立于1970年，为丹佛的城市印第安人提供基本服务和文化支持. 印度城市人口与其他少数群体之间的联系, 以及1944年美国印第安人全国代表大会的成立, 推动了美洲印第安人运动, 1968年首次组织的草根运动. 教育是这一行动的重要组成部分，包括高等教育. 土著社区努力建立提供恢复性教育的部落学院和大学. Tsétsȩhéstâhese(南夏延族)和Bo 'ooceinenno(南阿拉帕霍族)参加了这一运动, 2006年建立了夏延和阿拉帕霍部落学院，并加入了联合基托韦乐队, 奥塞奇族, 以及奥托-密苏里部落在2019年特许了Bacone学院.

土著人民与土地的关系包括景观提供的自然资源，为日常生活创造物品, 具有文化意义的项目, 还有仪式物品. 这些美丽的作品, 其中许多现在被认为是艺术, 与创造性和精神力量的紧密联系, 社会的价值观, 文化知识.

艺术也被武器化为殖民的工具. 作为西班牙帝国的一部分, 在科罗拉多州，欧洲艺术和美学被用来通过传福音取代知识和信仰体系. 在美国向西扩张期间, 风景画家构建了一个无人居住的荒野的图像，以支持天定命运的意识形态. 同时, 殖民化过程包括土著社会通过贸易和政府配给对欧美商品的高度依赖, 包括武器, 炊具, 工具, 和纺织品. 这些商品取代了当地的传统工艺品. 文化灭绝还包括对土著艺术作品和艺术实践的破坏. 美国政府宣布土著仪式和仪式为非法. 文物被没收. 许多土著艺术作品不是被毁就是被“收藏”,“未经同意放置在博物馆和其他文化机构.

对物品的剥夺和强迫同化进一步试图瓦解土著文化，但并没有导致其消失. 土著文化的捍卫者保留了土著语言、仪式和艺术实践. Sótaeo 'o和Tsétsȩhéstâhese(夏安族)以及Hinono 'ei(阿拉帕霍族)仍然庆祝他们的文化和身份. 夏延族和阿拉帕霍族文化项目教授土著语言, 艺术实践, 仪式, 和海关. In 1986, 几个Sotaeo 'o(北夏安族)长老, 包括Hotóa ' ôxháa ' êstaestse的后代, 威廉Tallbull, 主张归还史密森尼收藏的一支仪式用烟斗. 在得知博物馆不仅藏有许多土著文化物品，而且还有成千上万土著祖先的遗骸后, 塔尔布尔协助撰写了《太阳城娱乐》(1989年)和《太阳城娱乐》(1990年)。. 这些联邦法律承认人类遗骸, 葬礼的对象, 正式的对象, 以及属于土著后代的文化遗产. 这些法律还规定了遣返机制. 以保护土著社区内的土著艺术实践, 《太阳城娱乐城》(1935年, 在1990年和2000年修订)，将本土艺术品的销售限制在本土艺术家. 然而，法律和印度工艺美术委员会, 谁被授权执行该法案, 无法跟上猖獗的文化挪用. 许多当代土著艺术家也通过他们的实践，通过压迫和恢复的故事来集中他们的社区, 在全球艺术话语中放大原住民的声音.

学术界通过创造知识和教育过程参与了使殖民主义结构永久化. 学者们所问的问题和他们所咨询的信息，是欧美文化统治中心的同谋，即使知识的传播保障了系统性的压迫. 虽然密歇根州立大学丹佛分校不是一个赠地机构, 由亚伯拉罕·林肯总统于1862年签署的《太阳城娱乐》建立并捐赠了高等教育基金, 主要是通过暴力从土著人民手中夺取土地. 土地赠款计划直接将美国高等教育与政府协调的对土著人民的种族灭绝联系在一起. 这段历史塑造了高等教育机构位于殖民主义体系中的方式，以及太阳城娱乐如何看待太阳城娱乐的社会利益目标. 在20世纪, 这些想法被扩展到城市机构，他们的任务是以“城市更新”的名义解决城市内部系统性种族主义和贫困的遗留问题,以牺牲有色人种的利益为代价. Auraria校区的创建是对这一国家历史的直接回应.

在1860年奥拉里亚和丹佛城合并之后, 樱桃溪以西的土地变成了住宅和商业企业的混合体, 包括啤酒厂和仓库. 在这片土地上生活和工作的人主要是来自中欧和东欧的移民. 在二十世纪早期, 随着西班牙裔社区从科罗拉多州南部和新墨西哥州北部加入墨西哥移民，人口结构发生了变化. St的建设. 1926年，Cajetan的天主教堂为这个关系紧密的社区提供了一个文化和社区中心.

丹佛的领导们刚刚建立了大都会州立大学(后来成为丹佛大都会州立大学)，1965年的一场大洪水给了他们一个机会，让他们研究奥瑞亚社区作为大学校园的可能地点. Auraria校区的建设资金是通过联邦住房和城市发展基金以及拟议的债券选举筹集的. 附近的居民积极抵制，与圣. 卡捷坦的牧师组建了奥瑞瑞亚居民组织. 该债券是由丹佛大主教管区推动的，最终由丹佛大多数选民通过. 在1968年至1972年间，300多个家庭被强制迁移. 这取代了一个充满活力的多元文化, 工人阶级社区和他们的小生意, 行业, 文化机构, 包括圣. 卡捷坦的天主教堂. 通过让这么多人流离失所，摧毁或占用建筑, 这个校园的建立进一步瓦解了文化, 社区, 这片土地的传统. 然而, 面对这种流离失所和混乱, 被边缘化的社区继续通过抗议进行抵抗, 公民行动, 艺术干预.

通过了解这段历史, 太阳城娱乐可以更好地理解太阳城娱乐在这片土地上的位置，并寻求与这片土地上的人们建立正确的关系, 过去和现在. 太阳城娱乐很幸运地称Auraria校区和太阳城娱乐城是一个学习和包容的地方, 但太阳城娱乐也认识到，这个机会是建立在许多不同的人和文化的丧失之上的. 太阳城娱乐希望艺术和学院能够合作，打破压迫制度，改变未来.

太阳城娱乐共同理解，提供土地承认既不能免除定居者的殖民特权，也不能减少殖民暴力结构, 在个人或机构层面. 在土地确认之前和之后，必须对流离失所的土著和移民社区作出持续和坚定不移的承诺. 作为这片土地最近的管家, 太阳城娱乐必须认识到与这片土地也有联系的人民，并积极努力打破殖民思维及其影响. 密歇根州立大学丹佛分校的艺术系相信艺术和视觉文化的力量不仅可以庆祝不同的身份和观点, 但也要倡导打破系统性不平等. We are committed to integrating anti-racist practices into our curriculum 和 pedagogy; courses such as Socially Engaged Art, 以社区为基础的设计, 和美国原住民艺术是这个话题的中心. 该部门还在2020年秋季一致投票签署了 黑色的安全空间分辨率, 棕色（的）。, 以及受州和警察暴力影响的有色人种(BIPOC). 太阳城娱乐认识到雇佣有色人种做全职工作, 福利合格的员工和终身教职岗位是必不可少的, 艺术系正在努力采取其他措施，以减少太阳城娱乐部门招聘过程中的偏见. 太阳城娱乐赞同大学支持历史上被边缘化的学生和教职员工的倡议.

今天，你可以通过很多方式直接支持土著人民, 包括夏安族和日诺族(阿拉帕霍族). 丹佛印第安人中心和美国印第安人协会等组织 丹佛印第安人家庭资源中心 在当地支持土著社区. 国家组织包括 美国印第安人事务协会 和 美国印第安大学基金. 符合大学对多样性和包容性的承诺, 密歇根州立大学丹佛分校致力于通过学术追求与土著社区建立关系, 社区伙伴关系, 以及对土著学生的支持. 2022年秋季, 密歇根州立大学丹佛分校发起了土著和土著人民补助金, 该计划将弥补联邦或州拨款与土著学生攻读第一个学士学位的学杂费之间的差额. 自1988年以来, 流离失所的Aurarian奖学金为在我校建立过程中流离失所的个人提供资金, 他们的孩子, 以及他们的孙辈. In 2021, 这项奖学金被永久地扩展到流离失所的奥瑞瑞人的直系后裔. 作为一个西班牙裔服务机构, 密歇根州立大学丹佛分校的拉丁裔学生比科罗拉多州任何其他高等教育机构都多. 除了为解决这一群体所面临的挑战而设计的校园服务 CESA赠予基金 和 梦想家应急基金 为无证学生提供直接的经济支持. 你可以向这些基金和其他基金捐款，以支持土著居民, 拉丁美洲/ x /, 以及其他未被充分代表的少数族裔学生.